G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

Utopia di Usurai e le Altre Composizioni

G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

Capitolo 74

disciplini ammutinandosi al Nore non sfidi disciplina nel senso
di caduta via l'attrezzatura o facendo l'acqua nella presa.  Similmente
il proletariato moderno, comunque poco può sapere, sa quello che è
parlando circa.

Ma la cosa curiosa sulla classe colta è che precisamente quello che esso
non sappia è quello del quale sta parlando.  Io voglio dire che è sorprendentemente
ignorante di quelle cose speciali che si immagina che invochi e tenere,
inviolato.  Le cose che lavoratori invocano possono essere più brutte, più acri, più
sordido;  ma loro conoscono tutti li.  Loro sanno abbastanza aritmetica di sapere
quello fissa il prezzo di è sorto;  qualche genere al quale il gentiluomo di Levantine è sempre là
faccia pienamente che loro capiscano il significato di una somma di interesse;  ed il
padrone di casa definirà come rigidamente come Ricardo Affitto.  I dottori possono sempre
dica loro i latini per un stomaco vuoto;  e quando l'uomo povero è trattato
per il tempo con del rispetto umano (dalla Corona) pressocché sembra un
compatisca lui non è vivo per sentire come giuridicamente lui morì.

Contro questa accortezza amara e realismo di alborella nelle classi di sofferenza
è supposto comunemente che il più leisured classifica bancarella per certo
idee legittime che anche hanno il loro luogo nella vita;  come storia,
riverisca, l'amore della terra.  Bene, non sarebbe nessuna cattiva cosa da avere
qualche cosa, anche se sia qualche cosa stretto, quello testimoniò alle verità
di religione o patriottismo.  Ma tali cose strette di passato hanno sempre
loro propria storia almeno saputa;  il fanatico conobbe il suo catechismo;  il
patriota conobbe il suo cammino verso casa.  La cosa stupefacente circa il moderno ricco è
la loro vera e sincera ignoranza--a loro piace specialmente delle cose.


No!

Prenda il caso più d'attualità che Lei può trovare in alcuna disegno-stanza:  Belfast.
Ulster è più sicuramente una questione di storia;  e c'è un senso in
quale resistenza di Arancia è una questione di religione.  Ma va e chiede ad alcuno di
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