G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

Utopia di Usurai e le Altre Composizioni

G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

Capitolo 47

addenti divisione con un ribaltamento insolito di voti.  Sulla bancarella di lato del un'un
re e regina che sono buone ma deboli, circondate da nobles con spade
disegnato;  alcuno di chi sono buoni, molto di chi è cattivo, tutto di chi sono
bello.  Ci sono contro questi un amorfo assalga tumultuando di esseri umani,
berretti rossi che portano ed apparentemente alienato che del tutto ciecamente segue bricconi che
è anche rhetoricians;  alcuno di chi muoiono pentiti ed altri impenitente
verso la fine del quarto atto.  I leader di questa massa bollente di
tutti gli uomini squagliati in uno sono chiamati Mirabeau, Robespierre, Danton, Marat,
e così su.  E si concede che la loro frenesia unita è potuta essere
costretto su loro dall'evils del vecchio regime.

Che, io penso, è il commonest la prospettiva di inglesi della Rivoluzione francese;  e
non scamperà la lettura di due pagine di alcun vero discorso o lettera
del periodo.  Questi esseri umani erano umani;  vario, complesso e
incoerente.  Ma l'inglese ricco, ignorante di rivoluzioni,
appena La crede se Lei gli dicesse alcune delle sottigliezze umane e comuni di
il caso.  Gli dica che Robespierre gettò il berretto rosso nell'immondizia in
disgusti, mentre il re l'aveva portato con un ghigno largo, così parlare;  dica
lui che Danton, il fondatore fiero della Repubblica del Terrore, detto
piuttosto sinceramente ad un nobile, "io sono più monarchico di Lei; " gli dica quello
il Terrore sembra essere stato portato principalmente ad una fine da realmente il
sforzi di persone che particolarmente voluto seguire con lui--e lui la volontà
non creda queste cose.  Lui non li crederà perché lui ha nessuno
umiltà, e perciò nessun realismo.  Lui non è stato mai in lui;  e
quindi non potrebbe essere mai in un altro uomo.  La verità è quella nei francesi
affare ognuno occupò una posizione individuale.  Ogni uomini parlarono
sinceramente, se non perché lui era sincero, poi perché lui era adirato.
Robespierre parlò anche più su Dio che sulla Repubblica perché lui
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