G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

Utopia di Usurai e le Altre Composizioni

G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

Capitolo 17

sul suo letto di morte.  Il Materialista non pensa che il Sig. Haeckel andranno
a cielo, mentre tutti i contadini andranno a mettere in vaso, come i loro polli.
In ogni dottrina seria del destino di uomini, è della traccia di
la dottrina dell'uguaglianza di uomini.  Ma il capitalista dipende su realmente
della religione dell'ineguaglianza.  Il capitalista deve distinguere in qualche modo
lui da genere umano;  lui deve essere evidentemente sopra di lui--o lui sarebbe
evidentemente sotto lui.  Prenda anche il minimo attraente e lato popolare di
la più grande a-giorno di religioni;  prenda i veti meri imposti da Islam su
Ateismo o il Cattolicesimo.  Il veto musulmano su intoxicants taglia attraverso tutti
classi.  Ma è assolutamente necessario per il capitalista (chi presiede
ad un Autorizzazione Comitato, ed anche ad una grande cena), completamente è
necessario per lui, fare una distinzione tra gin e champagne.  Il
Veto di ateo su tutti i miracoli taglia attraverso tutte le classi.  Ma è
assolutamente necessario per il capitalista per fare una distinzione tra il suo
moglie (chi è un aristocratico e consulta gazers del cristallo e gazers della stella in
la Fine Dell'ovest), e miracoli volgari chiesero da zingari o viaggiante
showman.  Il veto cattolico su usura, come definito in consigli dogmatici,
tagli attraverso tutte le classi.  Ma è assolutamente necessario al capitalista
distinguere più delicatamente tra due generi di usura;  qualche genere lui
scoperte utile e qualche genere lui non trova utile.  La religione del
Stato servile non deve avere nessuno dogmi o definizioni.  Non può permettersi
abbia alcune definizioni.  Per definizioni cose molto terribili sono:  loro fanno
le due cose che la maggior parte di uomini, uomini specialmente comodi non possono sopportare.
Loro lottano;  e loro lottano correttamente.

Ogni religione, separatamente dall'adorazione di diavolo aperta deve piacere ad una virtù o
la finzione di una virtù.  Ma una virtù, mentre generalmente parlando, fa alcuni
buono ad ognuno.  È perciò necessario per distinguere fra il
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