Capitolo 80
la propria opinione, almeno alla scuola di Anglo-Saxonism. Io voglio dire quella scuola della semplice vita, associata comunemente con Tolstoy. Se un discorso perpetuo che l'approssimativamente una propria robustezza conduce ad essendo meno robusto, è anche più vero che un parlando perpetuo l'approssimativamente una propria semplicità conduce ad essendo meno semplice. Una grande lagnanza, io penso, deve stare in piedi contro l'upholders moderno della semplice vita--la semplice vita in tutte le sue varie forme, dal vegetarianismo alla consistenza di honourable del Doukhobors. Questa lagnanza contro loro le bancarelle, che loro ci farebbero semplice nelle cose senza importanza, ma complesso nelle importanti cose. Loro ci farebbero semplice nelle cose che non si importano-- ovvero, in dieta, in costume, nell'etichetta, in sistema economico. Ma loro ci farebbero complesso nelle cose che si importano--in filosofia, nella lealtà, in accettazione spirituale e rifiuto spirituale. Non fa così moltissimo la questione se un uomo mangia un pomodoro munito di grata o un semplice pomodoro; si importa moltissimo se lui mangia un piano pomodoro con una mente munito di grata. L'unico genere di semplicità valore preservare è la semplicità del cuore, la semplicità che accetta e gode. Ci può essere un dubbio ragionevole come a quale sistema preserva questo; ci può essere certamente senza dubbio che un sistema della semplicità lo distrugge. C'è più semplicità nell'uomo su che mangia caviale impulso che nell'uomo che mangia acino d'uva-matto su principio. L'errore principale di queste persone sarà trovato nella molta frase a che loro sono legati di più--vivendo "chiaramente e pensando alto." Queste persone non stanno in piedi in bisogno di, non sarà migliorato da, piano vivendo e pensando alto. Loro stanno in piedi in bisogno del contrario. Loro sarebbero migliorati vivendo alto e pensando chiaramente. Vivendo un poco alto (dico io, mentre avendo un pieno senso della responsabilità,
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