Capitolo 61
Ma l'una questione di torri di accusa malauguratamente sopra del resto-- un disonore genuino a lui, una calamità genuina a noi. Questo è il terribile soffi che questo grande poema ha colpito contro la socievolezza e la gioia della vita. Del chiamato Omar "il triste, vecchio contento Persico." Triste lui è; allieti lui non è, in alcun senso della parola qualunque cosa. Lui è stata una peggiore nemica a contentezza che i Puritano. Un bugie Orientali e malinconiche ed aggraziate sotto il rosa-albero con la sua vino-pentola ed il suo rotolo di carta di poemi. Può sembrare strano che qualsiasi i pensieri di uno devono, al momento di riguardo a lui, voli di nuovo al lato del letto scuro dove il dottore dà fuori brandy. Ancora può sembrare più strano che loro dovrebbero ritornare al wastrel grigio che scuote con gin in Houndsditch. Ma una grande unità filosofica collega i tre in una cattiva obbligazione. Omar Khayyam sta vino-trincando è cattivo, non perché sta vino-trincando. È cattivo, e molto cattivo, perché è vino-trincando medico. Esso è il bere di un uomo che beve perché lui non è felice. Il suo è il vino che chiude fuori l'universo, non il vino che lo rivela. Non è bere poetico che è gioioso ed istintivo; è bere razionale che è prosaico come un investimento, come unsavoury come una dose di camomilla. Cieli interi sopra di lui, dal punto di vista del sentimento, sebbene non di stile, aumenti lo splendore di alcuna vecchia bere-canzone inglese-- "Poi passi la ciotola, i miei camerata tutti, E fece lo zider vlow." Per questa canzone fu preso su da uomini felici per esprimere il valore di cose veramente degne, della fratellanza e la garrulità e la breve ed agio gentile del povero. Chiaramente, la grande parte di i rimproveri più impassibili diressero contro la moralità di Omarite è come falso ed infantile come tali rimproveri di solito sono. Un critico, di chi lavoro che io ho letto, aveva la sciocchezza incredibile per chiamare Omar un ateo ed un materialista. È quasi impossibile per un Orientale
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