Capitolo 55
per un nastro di ottone è puramente spirituale, e cerca solamente di affrettarsi la vita interna. L'oggetto della filantropia è fare buono; l'oggetto di religione deve essere buono, se solamente per un momento, tra un incidente di ottone. E la stessa antitesi esiste su un'altra religione moderna--io voglio dire la religione di Comte, generalmente noto come il Positivismo o l'adorazione di umanità. Tali uomini come il Sig. Frederic Harrison che brillante e filosofo cavalleresco che ancora, dalla sua personalità mera, parla per il credo, ci direbbe che lui c'offre la filosofia di Comte, ma non tutte proposte fantastiche di Comte per pontefici e ceremonials, il calendario nuovo, le feste nuove ed i giorni di santi. Lui non vuole dire che noi dovremmo travestirci come preti di umanità o lasciò via fuochi artificiali perché è il compleanno di Milton. Al Comtist inglese e solido tutti questo appare, lui confessa, essere un poco assurdo. A me appare l'unica parte assennata di Comtism. Come una filosofia è insoddisfacente. Evidentemente è impossibile a adori umanità, nel momento in cui lui è impossibile per adorare il Bastone di Savile; ambo sono istituzioni eccellenti alle quali noi possiamo accadere di appartenere. Ma noi chiaramente percepiamo che il Bastone di Savile non fece le stelle e non riempe l'universo. E è certamente irragionevole ad attacco la dottrina del Trinity come un pezzo di misticismo sconcertante, e poi chiedere ad uomini di adorare un essere che è novanta milione di persone in un Dio, nessuno confondendo le persone né dividendo la sostanza. Ma se la saggezza di Comte fosse insufficiente, la follia di Comte era la saggezza. In un'età della modernità polverosa, quando la bellezza fu pensata di come qualche cosa barbaro e la bruttezza sgraziata come qualche cosa assennato, lui vide da solo che uomini devono avere la sacralità di pantomima sempre. Lui vide che mentre le bestie hanno tutte le cose utili, le cose quello è veramente umano è gli inutili uni. Lui vide la falsità di quello nozione quasi universale di a-giorno, la nozione che i riti
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