Capitolo 50
ed in solamente quelli che possono essere coraggiosi possono essere avuti fiducia ancora di nuovo, in pratica,, in durata di dubbio, essere forte. L'unico modo dove poteva un gigante realmente si tenga nell'addestrare contro il Jack inevitabile sia lottando contro gli altri giganti dieci volte grande come lui continuamente. Quello è cessando essere un gigante e divenendo un Jack. Così quella comprensione col piccolo o il vinto come così, con cui noi Liberali e Nazionalisti spesso sono stati rimproverati, non è un sentimentalismo inutile a tutti, come la Sig. Wells ed il suo amici immaginano. È la prima legge del coraggio pratico. Essere nel campo più debole deve essere nella scuola più forte. Né io posso immaginare qualsiasi cosa che farebbe umanità migliore che l'avvento di una corsa di Superuomini, per loro per lottare come dragoni. Se il Superuomo è migliore di noi, noi non abbiamo bisogno di chiaramente lottare contro lui; ma in quel caso, perché non lo chiama il Santo? Ma se lui è soltanto più forte (se fisicamente, mentalmente, o moralmente più forte, Io non curo un farthing), lui dovrebbe dovere poi calcolare con noi almeno per tutta la forza noi abbiamo. Esso noi siamo più deboli di lui, non ragione ecco perché noi dovremmo essere più deboli di noi. Se noi non siamo alti abbastanza per toccare i ginocchia del gigante che sono nessuna ragione perché noi dovremmo divenire più corti precipitando da solo. Ma quello è a fondo il significato di ogni eroe-adorazione moderna e celebrazione dell'Uomo Forte, il Cesare il Superuomo. Che lui può essere qualche cosa più dell'uomo, noi dobbiamo essere qualche cosa meno. C'è indubbiamente una più vecchia e migliore eroe-adorazione che questo. Ma il vecchio eroe era un essere che, come Achilles, era più umano che umanità stessa. Il Superuomo di Nietzsche ha freddo e senza amici. Ad Achilles piace così scioccamente il suo amico che lui macella eserciti nell'agonia della sua privazione. Dice il Cesare triste del Sig. Shaw
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