Capitolo 46
Dice la Sig. Wells, non c'è di nuovo, cosa costante in quello che noi sappiamo. Noi cambiamo da più debole a luci più forti, ed ognuno più potente luce fora nostro fin qui fondazioni opache e rivela opacità fresche e diverse sotto." Ora, quando la Sig. Wells dice a cose piace questo, io parlo con ogni rispetto quando dico io che lui non osserva una distinzione mentale ed evidente. Non può essere vero che non c'è niente sopportando in quello che noi sappiamo. Per se quello fosse così noi non dovremmo saperlo tutti e non dovremmo chiamare esso la conoscenza. Il nostro stato mentale può essere molto diverso da quello di qualcuno altro della migliaia di anni indietro; ma non può essere completamente diverso, altrimenti noi non dovremmo essere consapevoli di una differenza. La Sig. Wells deve rendersi conto certamente del primo e più semplice dei paradossi quello siede dalle primavere della verità. Lui deve vedere certamente che il fatto di due cose che sono diverso implica che loro sono simili. La lepre e la testuggine possono differire nella qualità della rapidità, ma loro devono essere d'accordo nella qualità di moto. La lepre più rapida non può essere più rapido di un triangolo isoscele o l'idea di pinkness. Quando noi diciamo la lepre si muove più veloce, noi diciamo che le mosse di testuggine. E quando noi diciamo di una cosa che si muove, noi diciamo, senza bisogno di altre parole che ci sono cose che non si muovono. Ed anche nell'atto di dire che cose cambiano, noi diciamo quello là è qualche cosa immutabile. Ma certamente il più buon esempio della fallacia della Sig. Fonti può essere fondi nell'esempio che lui lui sceglie. È piuttosto vero che noi vediamo una luce fioca che, comparò con una cosa più scura, è leggero, ma che, comparò con una luce più forte, è l'oscurità. Ma la qualità di resti leggeri la stessa cosa, altrimenti noi non debba chiamarlo una luce più forte o debba riconoscerlo come così. Se il carattere di luce non fosse riparato nella mente, noi dovremmo essere
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