Capitolo 44
se avesse la sua origine nel suo proprio naturale e generoso eccitamento. È la prima legge di salute che le nostre necessità non dovrebbero essere accettato come necessità; loro dovrebbero essere accettati come lussi. Ci permetta di, poi essere accurato sulle piccole cose, come un graffio o un disdegni malattia, o qualsiasi cosa che può essere maneggiato con cura. Ma nel nome di ogni sanità mentale, ci permetta di essere spensierato circa il importanti cose, come matrimonio o la fontana di nostro molto la vita andrà a vuoto. La Sig. Wells non è piuttosto in modo chiaro comunque, abbastanza del narrower prospettiva scientifica per vedere che ci sono delle cose che davvero non debba essere scientifico. Lui ancora è colpito leggermente con la grande fallacia scientifica; Io intendo l'abitudine di non cominciare con l'anima umana che è la prima cosa un uomo impara circa, ma con alcuni tale cosa come protoplasma che è circa l'ultimo. Il difetto del uno nella sua attrezzatura mentale e splendida è che lui fa non sufficientemente lasci spazio alla roba o materiale di uomini. Nella sua Utopia nuova lui dice, per esempio che un punto principale di l'Utopia sarà un'incredulità in peccato originale. Se lui avesse cominciato con l'anima umana--ovvero, se lui avesse cominciato su lui--lui può ha trovato peccato originale pressocché la prima cosa per essere creduto in. Lui avrebbe trovato, mettere brevemente la questione, che un permanente possibilità dell'egoismo sorge dal fatto mero di avere un stesso, e non da alcuni incidenti di istruzione o malato-trattamento. E la debolezza di tutte le Utopie è questa, che loro prendono i più grandi la difficoltà di uomo e lo presume per essere superato, e poi dà un conto elaborato della sopraffazione dei più piccoli. Loro prima presumono che nessuno uomo vorrà più della sua azione, e poi è molto ingegnoso nello spiegare se la sua azione sarà consegnato da motore-macchina o pallone. Ed un anche più forte esempio dell'indifferenza della Sig. Fonti alla psicologia umana può
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