Capitolo 51
giochi su questo campo di battaglia antico; noi possiamo tirare sulle ossa e crani dei tiranni e martiri di quella guerra inimmaginabile; e noi possiamo chiacchierare infantilmente ed innocentemente all'un l'altro su crani che sono imbecille e teste che sono criminali. Io non so che di chi teste sono criminali, ma io penso che io so di chi è imbecille. La Collera delle Rose La posizione della rosa fra fiori è come quello del cane fra animali. È a tal punto che ambo sono resi casalingo come quelli hanno del sentimento fioco che loro sono stati resi casalingo sempre. Ci sono rose selvatiche e ci sono cani selvatici. Io non so il cani selvatici; rose selvatiche sono molto belle. Ma nessuno mai pensa o di di loro se il nome è menzionato improvvisamente in un pettegolezzo o un poema. Ci sono d'altra parte tigri domestici e cobra domestici, ma se uno dice, "io ho un cobra in tasca", o c'è un tigre in la musica-stanza", l'aggettivo "domestico" deve essere piuttosto con fretta aggiunto. Se uno parla di bestie uno pensa a bestie selvatiche prima; se di fiori uno pensa a fiori selvatici prima. Ma ci sono due grandi eccezioni; preso così completamente nella ruota della civiltà di uomo, impigliò così inalterabilmente col suo vegliardo emozioni ed immagini, che il prodotto artificiale sembra più naturale che il naturale. Il cane non è una parte di naturale storia, ma di storia umana; e la vera rosa cresce in un giardino. Tutti devono considerare l'elefante qualche cosa tremendo, ma addomesticò; e molti, specialmente nei nostri grandi centri colti riguarda ogni speculi come presumibilmente un toro arrabbiato. Nello stesso modo noi pensiamo di più di alberi orto e piante come creature fiere della foresta o acquitrino finalmente insegnato a sopportare il barbazzale. Ma col cane e la rosa questo principio istintivo è invertito. Con loro noi pensiamo all'artificiali come l'archetipo; il terra-nato come l'eccezione eccentrica. Noi pensiamo vagamente al cane selvatico come se
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