Capitolo 34
non era una prigione orribile; appena era affatto una prigione. Ma era un simbolo, e le persone passano sempre un sicuro istinto per simboli; per il cinese, per esempio, all'ultima Generale Elezione, o per il cappello di Presidente Kruger nell'elezione prima; il loro senso poetico è perfetto. Il cinese con la sua treccina non è un flippancy inattivo. Lui tipizza precisamente con una precisione compatta la cosa le persone si risentono in polizza africana, l'alieno e grottesco natura del potere di ricchezza, il fatto che soldi non ha radici, che non è un naturale e familiare potere, ma un genere di arioso ed i cattivi mostri di gridare magici dalle fini della terra. Le persone odiano il proprietario di miniera che può portare un cinese volando attraverso il mare, precisamente come le persone odiarono il mago chi potrebbe recuperare un dragone volatore attraverso l'aria. Era lo stesso col cappello del Sig. Kruger. Il suo cappello (quel cappello ammirabile) non era soltanto un scherzo. Simboleggiò, e simboleggia estremamente bene, l'esatto cosa che la nostra gente a quel momento riguardarono con impazienza e veleno; il vecchio stile, scuro la semplicità di Repubblicano, il la dignità di unbeautiful del borghese, e le verità evidente più pesanti di moralità politica. No; le persone hanno torto su qualche volta il lato pratico di politiche; loro non hanno torto mai sull'artistico lato. . . . . . Quindi era, certamente, col Bastille. La distruzione del Bastille non era una riforma; era qualche cosa più importante di una riforma. Era un'iconoclastia; era la rottura di un'immagine di pietra. Le persone videro l'edificio come un guardando gigante a loro con un risultato di occhi, e loro colpirono a lui come ad un fatto intagliato. Per di tutte le forme nelle quali quell'illusione immensa chiamata materialismo può terrorizzare l'anima, forse i più oppressivi sono i grandi edifici. Uomo si sente come una mosca, un incidente nella cosa lui si ha fatto. Richiede un sforzo violento dello spirito di ricordare quello
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