Capitolo 67
era uno la cui energia fervente l'abilitò per lottare per la Causa come lui
lui non poteva. Lui non può proprio, io penso, è andato finora come a
'abdichi' in favour di Kuddus, o come affermare con Mirza Jani
[La nota in calce: _NH_, p. 336.] che 'in questo (il presente) il ciclo il
"Punto" originale era Hazrat-i-Kuddus.' Comunque, lui può avere
Muhammad sanzionato 'l'assunzione di Ali del titolo di 'il Punto' su
della particolare occasione, come la Riunione di Badasht. È vero,
Muhammad 'il titolo solito di Ali era Kuddus, ma Muhammad 'Ali
lui, noi sappiamo, considerato questo titolo per implicare quell'in lui là
era virtualmente un 'ritorni' del grande profeta Muhammad. [La nota in calce:
_Ibid_. p. 359.] noi possiamo anche, forse, creda sull'autorità di
Mirza Jani che il Bab 'si frenò da scrivendo o circolare
qualsiasi cosa durante il periodo della "Manifestazione" di Hazrat-i-Kuddus,
e solamente dopo che la sua morte chiese di essersi il Ka'im.'
[La nota in calce: _Ibid_. p. 368.] è affermato ulteriormente che, nell'elenco di
i diciannove (?) Lettere del Vivente, Kuddus stette in piedi seguente il
Bab stesso, ed il lettore ha visto come, nella difesa di Tabarsi,
Kuddus prese anche precedenza di quel cavaliere di gentiluomo, conosciuto fra il
Babis come 'il Cancello del Cancello.'
Sull'intero, non può essere proprio un dubbio che Muhammad 'Ali, chiamò
Kuddus, era (come io già ho suggerito) il più evidente
Babi prossimo al Bab stesso, comunque sodo noi possiamo trovarlo a
lo capisca su certe occasioni indicate da Prof. Browne. Lui
sembra, per esempio, avere mancato quel senso di nave appoggio della vita
caratteristica dei buddisti, ed avere appagato un spirituale
ambizione che non avrebbe approvato Gesù. Ma è senza importanza a
buchi di scelta in tale santo genuino. Io poserei piuttosto stress sul suo
svogliatezza per pensare anche cattivo ai suoi nemici peggiori. E come abominevole
era il ritorno col quale lui ha incontrato! Stanco di combattimento, il Babis produsse,