Capitolo 60
attribuirebbe naturalmente al suo rappresentante la dignità vacante di
'Il Cancello.' Effettivamente, è un'indicazione di questo che il
Subh-i-Ezel non designa Mulla Huseyn come il Cancello del Cancello,
ma semplicemente come il Cancello.
Ed ora il 'la buona lotta della fede' comincia in caparra. Prima di tutti, il
Il Deputato di Bab (o forse 'il Bab [la Nota in calce: del Babi
scrittori (incluso Subh-i-Ezel) certamente chiami MullaHuseyn
'il Bab.']--ma è probabile che questo confonda il lettore) è spedito a Khurasan,
[La nota in calce: _NH_, p. 44.] prendendo Isfahan e Tihran nel suo modo. Io ho bisogno
non il catalogo i nomi dei suoi convertiti principali ed i loro luoghi di
residenza. [La nota in calce: Veda Nicolas, _AMB_.] lo Basti per menzionare
qui che fra i convertiti Baha sia - 'l'ullah, Muhammad 'Ali di
Zanjan, e Haji Mirza Jani, lo stesso chi ci ha lasciati un molto
'affaticato' storia di Babism (in giù all'il tempo di suo
martirio). Anche che fra i luoghi visitati Omar Khayyam era
Nishapur, e che due tentativi furono fatti dal 'il Cancello di Cancello' a
porti l'Evangel nello Shi'ite Terra Santa (Mescolanza-aveva).
Ma era ora per riaprire comunicazioni col 'signore da Shiraz'
(il Bab). Quindi il suo Deputato risolse costituire il castello di Maku,
dove il Bab fu confinato. Sull'arrivo del Deputato il Bab
indovinato a lui suo proprio (il Bab) avvicinandosi a martirio ed il
afflizioni crudeli che stavano incombendo. Alla stessa durata il Bab
lo diresse per ritornare a Khurasan, mentre aggiungendo che lui deve 'vada là
da modo di Mazandaran, la dottrina non era stata ancora esattamente per là
predicato.' Quindi il Deputato andò di tutti a Mazandaran prima, e là
congiunto un altro convertito eminente, più conosciuto dal suo nome di Babi
Kuddus (sacro).
Io faccio una pausa qui per notare come intimo era le relazioni tra i due
amici--il 'il Cancello di Cancello' e 'Sacro.' Originalmente il primo era
considerato distintamente il più grande uomo. Persone hanno potuto ragionare