Capitolo 47
Arabe_, p. 206.]
È notevole che solo qui noi abbiamo un contatto molto vecchio con
Mitologia babilonese. 'Punto' è, infatti, un termine mitologico. Esso
primavere da un endeavour per minimizzare il materialismo del mito di
l'Abitazione-luogo Divino. Quel mito di vegliardo asserì che il
terra-montagna era il Trono Divino. Non così, detto una prima scuola di
La teosofia, Dio, i.e. il Dio che ha una forma fisica e manifestazioni il
gloria ignota, pause su un punto nel nord estremo, chiamò dal
Babilonesi 'il cielo di Anu.'
Comunque, il Punto i.e. il Dio del Punto, può essere anche
intitolato 'Il Cancello', i.e. il Viale a Dio in tutti Suo vario
aspetti. Essere il Punto, perciò deve anche essere il Cancello. 'Ali, il
cugino e genero di Muhammad, non solo era il Cancello della Città
di Conoscenza, ma, secondo parole assegnate a lui in un
_hadith_, 'il guardiano dei tesori di secrets e del
scopi di Dio.' [La nota in calce: _AMB_, p. 142.]
È anche in un libro scritto a Maku--il Bayan Persico--che il
Bab continuamente assegna un susseguente lontano la più grande Persona, chiamò 'Lui
chi Dio farà manifesto.' Insieme il raccolto di sacro
la letteratura a questa montagna-fortezza era un ricco. Ma ora ci fece
passi su col Bab a Chihrik--una macchia misera, ma non così
remoto come Maku (era il viaggio di due giorni di Urumiyya). Come
Subh-i-Ezel ci dice, 'Il luogo della sua prigionia era una casa
senza finestre e con una via d'accesso di mattoni nudi', ed aggiunge che 'a
notte loro lo lascerebbero senza una lampada, mentre trattandolo col
massima mancanza di rispetto.' [La nota in calce: _NH_, p. 403.] nel
Maniera Persica il Bab stesso indicò questo chiamando Maku 'il
Montagna aperta', e Chihrik 'la Montagna Angosciosa.' [La nota in calce:
Cp. _TN_, P. 276.] ordini severi furono pubblicati creazione esso
difficile per amici del Padrone Adorato per vederlo; e può essere
che nella parte seconda di soggiorno suo gli ordini reali erano più
effettivamente eseguì--un cambio del quale possibilmente era il risultato un