Thomas Kelly Cheyne

La Riconciliazione di Corse e Religioni

Thomas Kelly Cheyne

Capitolo 34

Gospels)--il prodotto del critica del diciannovesimo secolo--dello stesso
Gesù Christ, ed ancora che potrebbe avventurarsi affermare che Lui realmente era
lo stesso, o che un aroma sottile non era passato via dalla Vita di
vite? In questo ritratto che noi abbiamo, più un uomo divino re-dipinse,
ma semplicemente un grande e buono Insegnante ed un Riformatore nobile.  Questo
ritratto è nel suo modo impressionante, e capace di uomini di sollevamento anche
sopra il loro selves più vile, ma sarebbe evidentemente impossibile per prendere
questo grande Insegnante e Riformatore per il Salvatore e Redentore di
umanità.

Noi abbiamo ulteriormente una perla di grande prezzo nel misticismo di Paul che
presuppone, non il Gesù di critichi moderni, né ancora il Gesù del
Synoptics, ma un Gesù che cuore-solleva splendido nel colours di
mitologia. In questo Gesù Paul visse, ed aveva una gioia estatica e continua
nel lavoro divino ed eterno della creazione. Lui era 'crucifisse con
Cristo', e non era più Paul che ha vissuto, ma Cristo che ha vissuto
in lui. E l'universo--quale era Paul, poiché era
Cristo--fu trasformato dallo stesso misticismo.  'Era', dice
Evelyn Underhill, [la Nota in calce: _The Way_ Mistico, p. 194 (la screpolatura. iii.
'San Paul ed il Modo Mistico').] 'un universo mise a bagno attraverso e
attraverso dalla Presenza di Dio:  quella Realtà trascendente-immanente,
"soprattutto, ed attraverso tutti, ed in Lei tutti" come fontal "Padre,"
energising "Figlio", indwelling "Spirito" in chi ogni mistico, Cristiano
o non-Cristiano, è bruscamente consapevole che "noi viviamo e ci muoviamo e ha nostro
essendo." Alla sua coscienza stesa, come prima a quello di Gesù, questo
La realtà era più attuale di qualsiasi cosa altro--"Dio è tutto in tutti."'

È vero, questa prospettiva dell'Universo come Dio-riempito non è probabilmente
Paul, per le Epistole all'Ephesians e Colossians non è proprio
il lavoro di quel grande insegnante. Ma non è nessuno il meno autentico, 'Dio è
tutti ed in tutti'; l'Universo intero è temporaneamente un simbolo da che
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