Capitolo 19
divinità. Non che loro erano 'partner con Dio; loro erano semplicemente
manifestazioni del Dio Invisibile. Ma loro erano improvvisamente veraci
Manifestazioni; nel parlare di Allah (come lo Sheykh insegnò) wer possono
si avventuri intendere 'Ali. [La nota in calce: Lo Sheykh tenne quello nel recitare a memoria
l'apertura _sura_ del Kur'an al quale l'adoratore dovrebbe pensare
'Ali, dovrebbe intendere 'Ali, come il suo Dio.]
Questo spiega come lo Sheykh ha potuto insegnare che gli Imani presero
divida in creazione e è agenti nel governo del mondo. In
appoggio di questo lui citò Kur'an, Sur. xxiii. 14, 'Dio il meglio di
Creatori', e, l'aveva stato un teologo più largo e più scientifico,
avrebbe menzionato come l'Amshaspands (Ameshaspentas) è raggruppato
con Ormazd nella creazione-storia di Zoroastrianism, e come, in quello
di Gen. i., dice il Direttore del Consiglio Paradisiaco, 'Faccia _us_
faccia uomo.' [La nota in calce: la Genesi i. 22.]
Lo Sheykh credè anche fortemente nell'esistenza di un corpo sottile
quale scampa la risoluzione del palpabile, corpo di materiale,
[La nota in calce: _TN_, p. 236.] e sarà visibile a da solo il
Risurrezione. Nulla pressocché diede più offesa che questo; sembrò
sia solamente alcuni gradi migliori del rifiuto assoluto del
risurrezione-corpo si avventurò su dall'Akhbaris. [La nota in calce: Gobineau,
pp. 39, 40.] ed ancora la nozione di un corpo sottile, interno, una nozione
quale è indiano così come Persico, si è stato sentito pari da molti
Westerns per essere per loro l'unico modo di riconciliare ragione e la fede.
SEYYID KAZIM--ISLAM--PARSIISM--IL BUDDISMO
Sulla morte di Ahmad la scelta unanime dei membri della scuola
precipiti su Seyyid (Sayyid) Kazim di Resht che già era stato
nominato dallo Sheykh. Lui intraprese lo stesso corso come il suo
predecessore, ed attirò molti indagatori e discepoli. Fra il
secondo era la signora Kurratu'l 'Ayn, nato in una città dove lo Sheykhi
setta era forte, e di una famiglia abituata a controversia religiosa.