Capitolo 14
Storia di Persia_, ii. 503.]
EFFETTO DI SUFISM
Comunque, Sufism che nell'inizio era un panteismo spirituale,
combinato con quietism, sviluppò in un modo che era da nessuno mezzi così
soddisfacente. Il poeta mistico Abu Sa'id da santo l'aveva definito così:
'A posi a parte quello che tu hast in thy capeggiano (desideri e le ambizioni), e
dare via quello che tu hast in thy danno, e non ritirarsi da
qualunque cosa succede thee.' [La nota in calce: _Ibid_. ii. 208.] questo è,
chiaramente, non intenzionale come una descrizione completa, ma show che il
spirito del più primo Sufism era assolutamente etico. Conti Gobineau,
comunque, c'assicura che il Sufism che lui seppe era ambo
snervando ed immorale. Certamente il più tardi i poeti di Sufi furono inclinati
a simbolismo di overpress, e la dolcezza dolcissima della poesia può
è stato insalubre per alcuni--ambo per poeti e per lettori. Ancora
Io interrogo se, per lettori propriamente addestrati, questo cattivo risultato
dovrebbe seguire. La dottrina dell'impermanenza di tutti che non sono Dio
e quel amore tra due cuori umani è ma un tipo dell'amore
tra Dio e le Sue creature umane, e che la felicità suprema è
quello dell'identificazione con Dio, non è stato mai più allettantemente
espresso che dai poeti di Sufi.
I Sufis, poi sono i veri precursori del Bab ed il suo
successori. Ci sono anche due uomini, musulmani ma nessuno Sufis che hanno un
richiesta allo stesso titolo. Ma io devo di tutti prima faccia honour ad un
Sufi indiano.
CAN DI INAYAT
La comunicazione di questa società nobile è stata portata ultimamente all'Ovest.
[La nota in calce: _Message la di de di Soufi Liberte Spirituelle_ (Parigi,
1913).] il portatore che è nel fulness di forza giovane è
Can di Inayat, un membro dell'Ordine di Sufi, un oratore praticato e
anche dedicò alla musica sacra e tradizionale dell'India. Suo proprio insegnante
sul suo morte-letto gli diede questa carica toccante: 'Goest tu all'estero
nel mondo, armonizzi l'Est e l'Ovest con musica di thy; espansione