Capitolo 10
base di un christology o dottrina del Redentore divino. Ed ancora uno
tatti che una teologia senza un theophany è asciutta e difficile a
difenda. Noi vogliamo un avatar, i.e. un 'la discesa' di Dio in creatura umana
forma; effettivamente, noi sembriamo necessitare molto così 'le discese', appropri a
le circostanze di cambio delle età. Non faceva l'autore del
Quarto Vangelo riconosce questo? Certamente il suo ritratto di Gesù è così
estesamente diverso da quello del Synoptists che un genuino
riconciliazione sembra impossibile. Io non inferirei da questo che il
Gesù del quarto Vangelo appartenne ad un'età diversa dal Gesù
del Synoptists, ma io mi avventurerei dire che il quarto
Evangelista sarebbe più facile difendere se lui contenesse questa teoria. Il
Johannine Gesù avrebbe dovuto appartenere ad un aeon diverso.
UN'ALTRA IMMAGINE DI DIO
È poi, bene, ragionevole a svolta per guida ed aiuta al
Est. Là stava vivendo piuttosto ultimamente un essere umano di tale completi
eccellenza che molti pensano che è anche lecito ed inevitabile
identificarlo misticamente con la Divinità invisibile. Ci permetta di ammettere,
dicono tali persone, quel Gesù era la molta immagine di Dio. Ma lui visse
per sua propria età e le sue proprie persone; il Gesù dei critichi ha ma
poco dire, e nessuna virtù che redime pubblica da lui a noi. Ma il
'Perfezione benedetta', come Baha'ullah era chiamato, le vite per nostro
invecchi, e propone la sua festa spirituale ad uomini di ogni peoples. La sua storia,
anche, è responsabile a nessuna diminuzione per causa dei critichi, semplicemente
perché i fatti di vita sua sono sicuri. Lui ora è passato da
avvisti, ma lui è ancora nel mondo ideale, una vera immagine di Dio ed un
vero innamorato di uomo, ed aiuta in avanti la riforma di tutti quelli molteplice
abusi che impediscono lo stabilimento fisso del regno di Dio. IO
ritornerà al momento a questo. Nel frattempo, lo basti per dire quello
sebbene io intrattengo la riverenza più alta ed amo per Baha'ullah