Capitolo 79
cattivo nel soffrire di un danno che c'era buono nel commettere uno, esso
era necessario per avere il soggetto regolato da leggi: quella giustizia,
correttamente definito, non intese niente più dell'interesse del
più forte; che un uomo giusto andò sempre peggio che l'ingiusto, perché
lui trascurò ingrandirsi da azioni disoneste, e così divenne
impopolare fra le sue conoscenze; mentre quelli che erano meno scrupolosi,
cresciuto ricco e fu adulato. Lui disse il debole molto considerò naturalmente
la giustizia come una destra comune; ma colui che aveva il potere, se lui avesse similmente
coraggio, non sottoporrebbe mai ad alcuno tale accordo: che loro chi lodò
virtù, lo faceva perché loro avevano dell'oggetto per guadagnare da quelli che avevano
meno la filosofia che loro; e questi worthies finti, se loro
potrebbe agire invisibilmente, sarebbe trovato presto nello stesso percorso col
briccone. Lui chiamò retorica il più nobile delle arti, perché abilitò
un uomo ignorante per sembrare sapere tanto quanto uno che era completamente
padrone del suo soggetto. Alcune delle persone esigerono quello che lui doveva dire di
i dei, siccome lui aveva parlato così competentemente di uomini. Con una mistura sgradevole
di derisione e l'umiltà finta, i sophist risposero, che lui andò via così
soggetti enormi per essere discusso dal Socrate immortale. Lui immediatamente
lasciato gli Agora, e molta una risata forte e burla profana seguì il suo
partenza. Quando tali dottrine possono essere emesse senza eccitare
indignazione, è facile prevedere i destini dello stato."
"Thucydides veramente" parla, Anaxagoras riunito: "Nella storia lui è
scrivendo, lui says,--le persone ateniesi stanno cominciando ad essere più affettuose di
uomini disonesti che chiamano capace, che i semplici uomini onesto; e che uomini di stato
cominci ad avere vergogna del titolo più degno, mentre loro prendono l'orgoglio in
l'altro: così la sincerità di che c'è molto in nature generose,