Capitolo 32
l'anima contemplativa alla credenza in una Intelligenza Pura, uno
Mente universale che nel manifestarsi produce ordine nel
mondo di materiale, e conserve la distinzione di unconfused di infinito
varietà."
"Così, senza dubbio, è la tendenza di tutte le menti riflettenti", Phidias detto;
"ma in generale, le forme mere sono adorate, separatamente dal sacro
verità che loro rappresentano. I dei che noi abbiamo presentato dall'Egitto sono
riguardato dai preti di quell'imparò terra come emblemi di certo
le verità divine abbatterono da durate antiche. Loro sono come il Hermae
alle nostre porte che esteriormente sembrano rimanere su blocchi inespressivi di
pietra; ma quando aprì, loro sono trovati contenere le belle statue di
i dei all'interno di loro. Non è così con le favole nuove che i greci
sta mescolando con la loro mitologia continuamente. Pygmalion, come noi tutti sappiamo,
prima partì dal contorno rigido di scultura antica, e
vita entusiasmata e fa segno a su marmo. I poeti, in encomio di lui,
ci ha detto che i suoi auguri ardenti scaldarono una statua in un bello e
donna che respira. La favola è in se stesso fantastica e piacevole; ma la volontà
si creda non in futuro come realtà? È probabile che la stessa storia non sia
detto di molto che è creduto? È vero", aggiunse lui, sorridendo "che io
sarebbe scusato per favouring una credenza in immagini, da quando mortals sono
mai avrà i loro propri lavori adorato."
"Cosa! Platone risponde alle indagini di Phidias?" chiesto
Artaphernes.
Il filosofo rispose: "All'interno dei misteri santi della nostra religione è
preservato un significato puro e profondo, come le acque del flusso di Arethusa
incontaminato sotto della terra ed il mare. Io non presumo decidere
se tutti che sono creduti hanno il significancy interno. Io mai ho
ritenuto tali speculazioni poco saggio. Se la figlia casta di Latona sempre
appare ai miei pensieri velati in purezza paradisiaca, è comparatamente
senza importanza se io posso provare quel Acteon fu lacerato dai suoi cani, per