G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

L'Età vittoriana in Letteratura

G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

Capitolo 20

un Repubblicano Lei non sia un pari. E così gli uomini in Oxford, anche in loro
prima e palcoscenici più fioci, feltro che se Lei fosse un Ecclesiastico Lei non sia
un Dissenziente. Il Movimento di Oxford era, fuori delle molte radici di suo
essendo, un movimento razionale;  pressocché un movimento di razionalista. In quell'esso
differito bruscamente dalle altre reazioni che hanno scosso l'Utilitarista
compromesso;  il misticismo accecante di Carlyle, il lago virile
sentimentalismo di Dickens. Era un appello da ragionare:  ragione disse che se
un Cristiano aveva un giorno di festa lui deve avere un giorno veloce anche. Altrimenti, tutti
giorni dovrebbero essere simili;  e questo era quel molto Utilitarismo contro
quale il loro Movimento di Oxford era il primo e la maggior parte di assalto razionale.

Questa idea, anche da ragione della sua ragione restrinse in un genere di acuto
trafigga di che la lama di lancia era Newman. Dimenticò molti del
altre forze che stavano lottando sul suo lato. Ma il movimento poteva
si vanti, prima e dura, molti uomini che avevano questa qualità dogmatica ed ansiosa:
Keble che guasto un poema per riconoscere una dottrina;  Faber che
detto il ricco, pressocché con rinfaccia, quel Dio spedì il povero come aquile a
li strappi;  Froude che con Newman annunciò il suo ritorno nell'arrogante
motto di Achilles. Ma alla più grande parte di tutti questo succedè prima quello che
propriamente è il nostro periodo;  ed in quel periodo Newman, e forse Newman
da solo, è l'espressione e sommario della scuola intera. Era
certamente nell'Età vittoriana, e dopo il suo passaggio a Roma che
Newman chiese il suo diritto completo per essere in alcun libro sull'inglesi moderni
letteratura. Questo non è luogo per valutare la sua teologia:  ma un punto
circa lui chiaramente emerga. Purchessia altro è corretto, la teoria che
Newman andò su a Roma a trovare la pace ed una fine di argomento, è completamente
indiscutibilmente il male. Lui aveva lontano più litiga dopo che lui era andato su
Roma. Ma, sebbene lui aveva lontano più litiga, lui aveva lontano meno
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