Capitolo 88
ed evacua, ma piccolo ed accogliente, ora aveva un significato adempiuto, per qualsiasi cosa che è un lavoro di arte deve essere piccolo nella vista dell'artista; a Dio le stelle sarebbero solamente piccole e care, come diamanti. E mio istinto ossessionante che in qualche modo buono non era soltanto un attrezzo per essere usato, ma una reliquia per essere protegguto, come i beni dalla nave di Crusoe--anche quello era stato il bisbiglio selvatico di qualche cosa originalmente saggio, per, concedendo al Cristianesimo, noi eravamo davvero i superstiti di un naufragio, l'equipaggio di un nave dorata che era andata in giù di fronte all'inizio del mondo. Ma l'importante questione era questa, che invertì completamente la ragione per l'ottimismo. E l'istante che l'inversione è stata fatta sentì come il agio improvviso quando un osso è messo posteriore nella presa di corrente. Io spesso avevo chiamato io un ottimista, evitare la bestemmia troppo evidente del pessimismo. Ma tutto l'ottimismo dell'età era stato falso e scoraggiante per questo ragioni che stava tentando di provare sempre che noi andiamo bene in al mondo. L'ottimismo cristiano è basato sul fatto che noi facciamo l'adattamento di _not_ in al mondo. Io avevo tentato di essere felice dicendosi che uomo è un animale, come alcuno altro quale cercò la sua carne da Dio. Ma ora io realmente era felice, per io avevo learnt che uomo è una mostruosità. Io avevo stato corretto nel sentire tutte le cose come dispari, per io io subito ero peggiore e migliore di tutte le cose. Il piacere dell'ottimista era prosaico, per lui dwelt sulla naturalezza di tutto; il piacere cristiano era poetico, per lui dwelt sull'unnaturalness di tutto nella luce di il soprannaturale. Il filosofo moderno mi aveva detto di nuovo e di nuovo che io ero nel luogo corretto, ed io ancora mi ero sentito anche depresso in acquiescenza. Ma io avevo sentito che io ero nel luogo di _wrong_, e mio anima cantò per la gioia, come un uccello in primavera. La conoscenza fondò fuori e
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