Capitolo 34
di honouring i nostri padri; ci spoglia anche del più moderno e piacere aristocratico di disprezzarli. Questo sommario calvo delle forze che pensiero-distruggono del nostro tempo non può sia completo senza della referenza al pragmatismo; per sebbene io ho qui usato e dovrebbe difendere dappertutto il metodo di pragmatista come un preliminare guidi alla verità, c'è una domanda estrema di lui quale coinvolge il l'assenza di ogni verità qualunque cosa. Il mio significato può essere messo brevemente così. IO sia d'accordo coi pragmatisti che l'apparente verità obiettiva non è il questione intera; che c'è un bisogno autorevole di credere le cose quello è necessario alla mente umana. Ma io dico quell'uno di quelli le necessità sono precisamente una credenza in verità obiettiva. Il pragmatista dice un uomo per pensare quello che lui deve pensare e mai non deve badare l'Assoluto. Ma precisamente una delle cose che lui deve pensare sono l'Assolute. Questo la filosofia, davvero è qualche genere di paradosso verbale. Il pragmatismo è una questione delle necessità umane; ed uno della prima delle necessità umane deve essere qualche cosa più di un pragmatista. Il pragmatismo estremo è nel momento in cui inumano come il determinismo esso così potentemente gli attacchi. Il determinista (chi, farlo giustizia, non finga di essere un essere umano) fa assurdo del senso umano di scelta attuale. Il pragmatista che professa essere specialmente umano, fa assurdo del senso umano di fatto attuale. Noi possiamo dire di sommare su finora la nostra contesa, che la più caratteristica le filosofie correnti non solo hanno un tocco della follia, ma un tocco di follia suicida. L'interrogante mero ha battuto la sua testa contro il limiti di pensiero umano; e lo ruppe. Questo è quello che fa così futile gli avvertimenti degli ortodossi e le vanterie dell'avanzato circa il la fanciullezza pericolosa di pensiero gratis. Cosa noi stiamo guardando a non è il la fanciullezza di pensiero gratis; è il la maturità e l'ultima risoluzione di
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