G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

Ortodossia

G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

Capitolo 31

istinto, seppe che se una volta cose fossero messe in dubbio selvaggiamente, ragione poteva
prima sia interrogato. L'autorità di preti per assolvere, l'autorità
di papi per definire l'autorità, anche di inquirenti terrorizzare:  questi
era difese del tutto solamente scure eressero tondo un'autorità centrale, più
undemonstrable, più soprannaturale di tutti--l'autorità di un uomo a
pensi. Noi ora sappiamo che questo è così;  noi non abbiamo scusa per non intelligente
esso. Per noi possiamo sentire scetticismo che crolla attraverso il vecchio anello di
autorità, ed allo stesso momento noi possiamo vedere oscillazione di ragione su lei
trono. In finora come religione è andato, ragione sta andando. Per loro sono
ambo dello stesso primario e genere autorevole. Loro sono ambo i metodi
di prova che non si inscatola sia provò. E nell'atto di
distruggendo l'idea di autorità Divina noi abbiamo distrutto grandemente il
l'idea di quell'autorità di creatura umana dalla quale noi facciamo una somma di lungo-divisione. Con un
tirata lunga e sostenuta che noi abbiamo tentato di tirare il mitra via
uomo pontificale;  e la sua testa è venuta via con lui.

Affinché non questo dovrebbe essere chiamato asserzione sciolta, forse è desiderabile,
sebbene ottuso, attraversare rapidamente le maniere moderne e principali di pensiero
quali hanno questo effetto di fermare pensiero stesso. Materialismo ed il
prospettiva di tutto come un'illusione personale ha alcuni tale effetto;  per se
la mente è meccanica, pensiero non può essere molto eccitante, e se il
cosmo è irreale, ci non è niente del quale pensare. Ma in questi casi
l'effetto è indiretto e dubbioso. In dei casi è diretto e
in modo chiaro;  notevolmente nel caso di quello che è chiamato l'evoluzione generalmente.

L'evoluzione è un buon esempio di quell'intelligenza moderna che, se esso
distrugge qualsiasi cosa, si distrugge. L'evoluzione o è un innocente
descrizione scientifica di come certe cose terrene occorse;  o, se
è qualsiasi cosa più di questo, è un attacco su pensiero stesso. Se
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