Capitolo 21
la realtà della volontà. Ma è un fatto molto più massiccio ed importante che lui non è gratis per lodare, bestemmiare, ringraziare, giustificare, esortare, punire, resistere alle tentazioni per incitare assalgo tumultuando, fare anno Nuovo decisioni, perdonare peccatori, rimproverare tiranni o anche dire "ringrazia Lei" per la senape. Nel passare da questo soggetto io posso notare che c'è una fallacia strana a l'effetto che il fatalismo materialistico è in qualche modo favourable a la misericordia, all'abolizione di punizioni crudeli o punizioni di alcun genere. Questo è sorprendentemente il rovescio della verità. È piuttosto sostenibile che la dottrina della necessità non fa affatto differenza; che va via il fustigatore che staffila e qualche amico di genere che esorta come prima. Ma evidentemente se ferma entrambi loro ferma qualche esortazione di genere. Che i peccati è inevitabile non prevenga punizione; se previene qualsiasi cosa esso previene persuasione. Determinismo è completamente probabilmente come per condurre alla crudeltà come è sicuro per condurre a codardia. Determinismo non è incoerente col trattamento crudele di criminali. Quello che è (forse) incoerente con è il trattamento generoso di criminali; con alcun appello a loro i migliori sentimenti o incoraggiamento nella loro lotta morale. Il determinista non crede nel fare appello alla volontà, ma lui fa creda nel cambiare l'ambiente. Lui non deve dire al peccatore, "Vada e pecca nessuno più", perché il peccatore non può aiutarlo. Ma lui può metterlo in petrolio bollente; per petrolio bollente un ambiente è. Considerato come un figuri, perciò, il materialista ha il contorno fantastico del figura del matto. Subito prenda su una posizione incontestabile e intollerabile. Chiaramente non solo è del materialista che tutti questo è vero. Il stesso applicherebbe all'altro estremo della logica speculativa. C'è un scettico lontano più terribile che colui che crede che tutto cominciò in
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