G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

Ortodossia

G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

Capitolo 17

lo digiti come un imbecille, piuttosto che col Suo intelletto intero per essere
getti in inferno--o in Hanwell.

Tale è il matto di esperimenti;  lui è comunemente un ragionatore, frequentemente
un ragionatore riuscito. Indubbiamente lui potrebbe essere vinto in ragione mera,
ed il caso contro lui mise logicamente. Ma può essere messo molto più
precisamente in più generale ed anche termini estetici. Lui è nel pulito
e bene-accese prigione dell'una idea:  lui è aguzzato ad un punto doloroso.
Lui è senza esitazione sana e la complessità sana. Ora, come io
spieghi nell'introduzione, io ho determinato in questi primi capitoli
non dare così molto un diagramma di una dottrina come dei ritratti di un punto
di vista. Ed io ho descritto a lungo la mia visione del maniaco per questo
ragione:  che nel momento in cui me è colpito dal maniaco, così io sono colpito da
la maggior parte di pensatori moderni. Quel umore chiaro o nota alle quali io parlo
Hanwell, io parlo anche a metà le sedie di scienza e posti di
a-giorno che impara;  e la maggior parte dei dottori arrabbiati sono dottori arrabbiati in più
sensi che uno. Loro tutti hanno precisamente quella combinazione che noi abbiamo notato:
la combinazione di una ragione espansiva ed esauriente con un contratto
senso comune. Loro sono solamente universali nel senso che loro prendono uno
chiarimento sottile e lo porta molto lontano. Ma un modello può tendere per
mai ed ancora sia un piccolo modello. Loro vedono una gioco degli scacchi-asse bianco su
annerisca, e se l'universo è pavimentato con lui, ancora è bianco su nero.
Come il lunatico, loro non possono alterare il loro posto d'osservazione;  loro non possono fare un
sforzo mentale ed improvvisamente lo vede annerire su bianco.

Prenda il caso più ovvio di materialismo prima. Come un chiarimento di
il mondo, materialismo ha un genere della semplicità alienata. Ha solo il
qualità dell'argomento del matto;  noi ne abbiamo subito il senso
coprendo tutto ed il senso di lui che lasciano tutto fuori.
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