Capitolo 37
era già lontano un Buddismo rimosso dalla purezza del regno di Asoka.
La caratteristica più impressionante di questo revival breve è l'artistica
inspirazione che dedusse da fonti ellenistiche di che il
musei di Peshawar e Lahore contengono così molte illustrazioni straordinarie.
La teoria, ad una durata molto intrattenne estesamente, la breve di quel Alessandro
incursione nell'India lasciò alcun marchio permanente su civilisation indiano è
ora completamente scartato dalle migliori autorità. Nessun autore indiano fa
anche l'allusione più debole a lui, né è alcuna traccia di Ellenico là
influenzi nell'evoluzione di società indiana, o nell'elaborato
istituzioni delle quali India fu dotata dalla dinastia di Mauryan che
immediatamente seguito sulla disgregazione dell'impero di Alessandro. Ma il
Kushans, o Yueh Chis, durante i vari palcoscenici della loro migrazione lenta
in giù nell'India Settentrionale, venne in lungo e vicino contatta col
Indo-Bactrian ed i regni di Indo-Parthian che hanno saltato su dopo Alessandro.
Le popolazioni non erano mai Hellenised, ma i loro regoli erano ad alcuni
estensione gli eredi, benché eredi ibridi, a civilisation greco. Loro parlarono
Greco ed adorò a sacrari greci, e come loro erano a turno
soggiogato dagli antenati dell'Impero di Kushan, loro impartirono il
conquistatori qualche cosa del loro proprio greco impiallaccia. Nel secondo secolo di
la nostra era Kanishka portò le sue braccio vittoriose in giù al piano di Gangetic,
dove Buddismo ancora tenne suo proprio nella regione che era stata suo
culla; e, secondo una tradizione, lui portò via da Pataliputra
un santo buddista e famoso che lo convertì a Buddismo. Ma come questi
I re di Indo-Scythian abbastanza non erano stati lunghi in India per assicurare
ammissione all'aristocrazia sociale dell'Induismo da quel processo lento di
naturalisation al quale così molte famiglie dominanti hanno dovuto il loro Kshatrya
alberi genealogici, Kanishka mentre non avendosi richiesta a casta, può avere bene