G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

Tipi variati

G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

Capitolo 71

sistemato le sue prefazioni senza fine e le sue introduzioni colossali nel momento in cui un
architetto progetta i grandi cancelli ed approcci lunghi ad un veramente grande
casa. Lui non divise la secondo-giorno desideri ottenere rapidamente attraverso un
storia. Lui godè resoconto come una sensazione;  lui non desiderò ingoiare un
storia come una pillola, che dovrebbe farlo dopo buono. Lui desiderò
l'assaggi piace un vetro di porto, che è probabile che lo faccia buono alla durata.
Il lettore siede tardi ai suoi banchetti. I suoi caratteri hanno quell'aria di
immortalità che appartiene a quelli di Dumas e Dickens. Noi non dobbiamo
sia sorpreso per soddisfarli in alcun numero di seguiti. Scott, nel suo cuore
di cuori, sarebbe piaciuto probabilmente scrivere una storia senza fine senza
inizio o chiusura.

Gualtiero Scott è un grande, e, perciò, uomo misterioso. Lui non vuole mai
sia capito finché Romanzo è capito, e quello sarà solamente quando
Tempo, Uomo, e l'Eternità sono capiti. Dire quel Scott aveva più che
alcun altro uomo che mai ha vissuto un senso del romantico sembra, in questi
giorni, un disdegni e tributo superficiale. La teoria moderna ed intera sorge
da un errore fondamentale--l'idea in qualche modo la quale romanzo è un
giocattolo con vita, una finzione, una convenzionalità una cosa sul
fuori. Nessuna critica genuina di romanzo mai sorgerà finché noi abbiamo
capito il fatto che bugie romanzesche non sul fuori della vita, ma
completamente nel centre di lui. Il centre dell'esistenza di ogni uomo è un
sogno. Morte, malattia, alienazione mentale è soltanto incidenti di materiale, come
mal di denti o una caviglia torta. Che queste forze brutali assediano sempre
e spesso cattura la cittadella non prova che loro sono la cittadella.
La vanteria del realista (applicando quello che i recensori chiamano il suo scalpello)
è che lui taglia nel cuore della vita;  ma lui fa un molto poco profondo
incisione, se lui arriva solamente profondo come le abitudini e calamità e peccati.
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