Capitolo 59
umanità riguarda come cattivo quel atto divino di procreazione da che quello la dignità è rinnovata da età per invecchiare. È difficile credere che un uomo che ha dipinto con così spaventoso un'onestà il heartrending vuoto della vita del povero può invidiarli ogni uno di realmente i loro piaceri pietosi, da corteggiamento a tabacco. È difficile a creda che un poeta in prosa che ha così esibì potentemente il aria terra-nato di uomo, la parentela essenziale di un essere umano col panorama nel quale lui vive, può negare così degli elementi della natura una virtù come quello quali addetti un uomo ai suoi propri antenati e la sua propria terra. È difficile da credere che l'uomo che sente così acutamente il detestabile l'insolenza di oppressione non può davvero, se lui avesse l'opportunità, disposizione l'appartamento di oppressore col suo pugno. Comunque, tutti sorgono dalla ricerca dopo una semplicità falsa, lo scopo di essere, se io posso esprimerlo così, più naturale che è naturale per essere. Non solo sarebbe più umano, esso sarebbe più umile di noi per essere contento per essere complesso. Il più vero parentela con umanità giacerebbe nel fare come umanità ha fatto sempre, accettando con un sapore sportivo l'appezzamento di terreno al quale siamo chiamati noi, la stella della nostra felicità, e le fortune della terra della nostra nascita. Il lavoro di Tolstoy ha un altro e significato più speciale. Esso rappresenta la re-asserzione di un certo senso di terreno di proprietà comune terribile che caratterizzato le espressioni più estreme di Cristo. È vero che noi non può rivolgersi la guancia allo smiter; è vero che noi non possiamo dare nostro copra con un mantello al ladro; civilisation anche è complicato, troppo vano-glorioso, troppo emotivo. Il ladro si vanterebbe, e noi dovremmo arrossire; in altro parole, il ladro e noi siamo sentimentalisti simili. Il comando di Cristo è impossibile, ma non è alienato; è piuttosto sanità mentale predicata
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