Capitolo 47
è che lui dovrebbe credere nell'accettabilità della sua comunicazione. Era la tragedia intera di Carlyle che lui aveva il primo e non il secondo. Comunque, il capitale all'ordine del giorno che è esteso di Carlyle ha dichiarato l'oscurità è una questione molto gretta. Carlyle aveva le sue colpe, ambo come un uomo e come un scrittore, ma il tentativo di spiegare il suo vangelo in termini del suo "fegato" è soltanto pietoso. Se l'indigestione risultasse in invariabilmente un "Sartor Resartus", sarebbe una cosa vastamente più tollerabile che è. Malattie non trasformano in poemi; anche il decadentista scrive con realmente la parte sana del suo organismo. Se le colpe private di Carlyle e le virtù letterarie funzionarono piuttosto nella stessa linea, lui è solamente nel situazione di ogni uomo; per ogni uno di noi è certamente molto difficile dire precisamente dove le nostre opinioni oneste finiscono e nostro personale predilezioni cominciano. Ma tentare di denunciare Carlyle come un lago selvaggio egotista non può sorgere da qualsiasi cosa ma un'inabilità pura di afferrare Il vangelo di Carlyle. "Ruskin", dice un critico, "faceva, tutto lo stesso, verily creda in Dio; Carlyle credè solamente in lui." Questo certamente è un distinzione tra l'autore lui ha capito e l'autore che lui ha non capito. Carlyle credè in lui, ma lui non poteva avere creduto in lui più di Ruskin; loro ambo crederono in Dio, perché loro sentirono che se tutto precipitasse in wrack e rovina, loro erano testimoni permanenti a Dio. Dove loro ambo fallito era non in credenza in Dio o in credenza in loro; loro fallirono in credenza nelle altre persone. Non è abbastanza per un profeta per credere nel suo comunicazione; lui deve credere nella sua accettabilità. Cristo, San Francesco, Bunyan, Wesley il Sig. Gladstone, Walt Whitman gli uomini di indescrivibile varietà, era del tutto simile in una certa facoltà di trattare l'uomo medio come loro uguale, di avere fiducia alla sua ragione ed il buono sentendo senza paura
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