G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

La Gerusalemme Nuova

G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

Capitolo 83

fatto accoppiare.  Ma sebbene loro possono essere brutti, o anche orribile,
loro non sono volgari come gli ebrei a Brighton;  loro strascinano dietro a
loro troppo molte tradizioni primordiali e le lealtà laboriose,
insieme a loro grande sebbene accappatoi spesso grassi di bronzo
o imporpora velluto.  Loro portano sulle loro teste spesso che dispari
turbante di pelliccia portato dai Rabbini nei ritratti di Rembrandt.
E davvero quel grande nome non è irrilevante;  per la verità intera
alla schiena del Sionismo è nella differenza tra il ritratto
di un ebreo da Rembrandt ed un ritratto di un ebreo di Sargent.
Per Rembrandt il Rabbino era, in un senso speciale e duplice,
una figura distinta.  Lui era qualche cosa distinto dal mondo
dell'artista che disegnò un Rabbino come lui può un Brahmin.  Ma Sargent
doveva trattare le sue babysitter come cittadini solidi di Inghilterra o l'America;
e di conseguenza i suoi ritratti sono provocazioni dirette ad un pogrom.
Ma la luce che Rembrandt non amò irriverentemente cadute su
il haloes peloso e strano che ancora può essere visto sulle teste rasate
degli ebrei di Gerusalemme.  Ed io dovrei essere spiacente per alcun pogrom
quell'abbattè alcuni dei loro wisps grigi o baffi in dolore
alla tomba.

La scena intera davvero, la serietà separatamente, sarebbe riguardato come un
la fantasia per barbieri;  per i modi diversi di vestire i capelli
servirebbe come simboli di corse diverse e religioni da solo.
Così i preti greci della Chiesa Ortodossa, affrontò e vestì
in nero con torri di nero sulle loro teste, abbia per alcuni
ragione strana il loro confine di capelli su parte posteriore come una donna. In
alcun caso che loro hanno nella loro pompa un tocco dei tori barbuti
di scultura assira;  e questa maniera strana di arricciare se non
lubrificando il toro assiro dà il nuovo venuto un indescrivibile e
impressione illogica della sublimità innaturale di arte arcaica.
C'è in qualche luogo nell'Apocalisse un ispiratormente inintelligibile
allusione ad uomini che vengono alla terra i cui capelli sono come i capelli
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