Capitolo 7
È questo genere di cosa che ha fatto Londinese sembri come un limbo di parole perdute, e possibilmente delle intelligenze perdute. E è qui noi troviamo il valore di quello che io ho chiamato attraversando indietro storia. È uno dei meriti rari di viaggio meccanico e moderno che esso c'abilita per comparare città estesamente diverse in successione rapida. I palcoscenici di mio proprio progresso erano le città principali di paesi separati; e sebbene più è perso nel fallire i paesi, qualche cosa è guadagnato nel contrapporre così bruscamente i capitali. E di nuovo era uno dei vantaggi di mio proprio progresso che esso era indietro un progresso; che accadde, come ho detto io, riconsiderare il corso di storia alle più vecchie e più vecchie cose; a Parigi ed a Roma ed ad Egitto, e pressocché, come sia, ad Eden. E finalmente è uno dei vantaggi di tale ritorno che esso realmente cominci a chiarificare la confusione di nomi e nozioni in società moderna. Io divenni consapevole di questo prima quando io andato fuori del de di Gare Lyon e camminò lungo una fila di caffè, finché io vidi di nuovo una colonna distante incoronata con una figura che balla; la libertà che ha ballato sulla caduta del Bastille. Io pensai almeno, qui, è un'origine ed un standard, come me perse nella confusione mera dell'opportunismo industriale. Il mondo industriale e moderno non è nel minimo democratico; ma è supposto essere democratico, o supposto per stare tentando di essere democratico. Il nono secolo, il tempo delle invasioni scandinave non era da santo nel senso di essere riempito con santi; fu riempito con pirati e tiranni piccoli, e la prima anarchia feudale. Ma la santità era l'unico ideale quelli barbarians avevano, quando loro ne avevano affatto. E la democrazia è l'unico ideale i millions industriali hanno, quando loro ne hanno affatto. La santità era la luce delle Secoli Scure, o se Lei vuole il sogno delle Età Scure. E la democrazia è il sogno dell'età scura di industrialismo; se è moltissimo di un sogno.
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