Capitolo 34
Non può crescere; non può avere che protestanti chiamano progresso e cattolici chiamano sviluppo. Ci sono morte ed inferno nel deserto quando comincia su di nuovo. C'è sempre la possibilità che un profeta nuovo riscoprirà la vecchia verità; troverà di nuovo scritto sulle sabbie rosse il segreto dell'ovvio. Ma sarà sempre lo stesso segreto per che migliaia di questo semplice e serio e splendidamente uomini coraggiosi morranno. La comunicazione più alta di Maometto è un pezzo della tautologia divina. Il molto uggiolare che Dio è Dio è una ripetizione di parole, come il ripetizioni di sabbie larghe e cieli rotolanti. La molta frase è come un'eco eterna che non può cessare mai dire la stessa parola sacra; e quando io vidi dopo il più possente e più magnifico di tutte le moschee di quella terra, io fondai, che le sue iscrizioni aveva lo stesso carattere di un'identità intenzionale e provocatoria. L'alfabeto arabo ed antico e scrittura subito si è così elegante e così esatto che si può usare come un ornamento fisso, come l'uovo e modello di dardo o la chiave greca. È come se noi potessimo fare un'araldica di scrivere a mano, o copre una muro-carta con firme. Ma lo stile letterario è ricorrente come lo stile decorativo; forse quello è perché si può usare come un stile decorativo. Frasi sono ripetute di nuovo e di nuovo piaccia stelle ornamentali o fiori. Molte persone moderne, per esempio immaginano che il Credo di Athanasian è pieno di ripetizioni vane; ma quello è perché persone sono troppo pigre ascoltarlo, o non lucido abbastanza per capirlo. Lo stesso termini sono usati in tutto, come loro sono in una proposta di Euclid. Ma i passi sono tutti come reso differente e progressivo come in un proposta di Euclid. Ma nelle iscrizioni della Moschea intero frasi sembrano accadere, non come i passi di un argomento ma piuttosto come il coro di una canzone. Questa è dappertutto l'impressione prodotta da questo spirito degli sprechi sabbiosi; questa è la voce del deserto,
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