G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

La Gerusalemme Nuova

G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

Capitolo 24


Nel cerchio rosso del deserto, nel luogo scuro e segreto,
il profeta scopre le cose ovvie.  Io non lo dico
soltanto come un ghigno, per cose ovvie sono molto dimenticato facilmente;
e davvero ogni civilisation alto decade dimenticando cose ovvie.
Ma è vero che in tale uomini di solitudine prendere molto semplice bada
idee come se loro fossero le idee completamente nuove.  C'è un amore di
concentrazione che viene dalla mancanza di paragone.  Il solitario
uomo che guarda al palmo-albero solitario vede le verità elementari
sul palmo-albero;  e le verità elementari sono molto essenziali.
Così lui vede che sebbene il palmo-albero può essere un disegno molto semplice,
non era colui che lo disegnò.  Può sembrare un albero disegnato
da un bambino, ma lui non è il bambino che potrebbe disegnarlo.  Lui non ha
comando di quella lavagna di magia sul quale i ritratti possono venire alla vita,
o di quella magia gesso verde del quale possono crescere le linee verdi.
Lui subito vede che un potere è a lavoro in cui la presenza
lui ed il palmo-albero sono similmente i piccoli bambini.  Nelle altre parole,
lui è intelligente abbastanza per credere in Dio;  ed il musulmano,
l'uomo del deserto, è intelligente abbastanza per credere in Dio.
Ma la sua credenza sta mancando in quella complessità benigna che viene
da paragone.  L'uomo che guarda al palmo-albero comprende
il semplice fatto che Dio lo fece;  mentre l'uomo che guarda a
il lampione in una grande città moderna può essere persuaso entro cento
circonlocuzioni sofistiche che lui lo fabbricò.  Ma l'uomo
nel deserto il palmo-albero non può comparare col lampione,
o anche con tutti gli altri alberi che possono essere i migliori valore guardando
a che il lampione. Da adesso la sua religione, sebbene vero come lontano
come va, non ha la varietà e la vitalità delle chiese
quello fu disegnato da uomini che camminano nel bosco e frutteti.
Io parlo qui del tipo musulmano di religione e non del tipo orientale
di ornamento che molto è più vecchio del tipo musulmano di religione.
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