Capitolo 46
persegua. In _Pauline_ ed i poemi che lo seguono, mentre Rendendo bruno ha solamente il compito comparatamente facile di dare un conto di lui. In _Pippa Passes_ lui ha l'unico compito meno facile di dare un conto di umanità. In _The Return del Druses_ lui ha per la prima volta il compito che è così molto più duro che dare un conto di umanità--il compito di dare un conto di un essere umano. Djabal, il grande Orientale impostore che è il carattere centrale del dramma è un particolarmente carattere sottile, un composto di assunzioni blasfeme e bugiarde di La divinità con sentimenti patriottici e personali genuini ed eccitanti: lui è una miscela, così parlare, di una divinità vile e di un'umanità nobile. Lui è estremamente importante nella storia di Rendere bruno mente, per lui è la prima di quella grande serie dell'apologiae di uomini evidentemente cattivi, su che il poeta era versare fuori così molto di suo immaginativo ricchezza--Djabal, Fra Lippo, Blougram Vescovile, Fango, Principe Hohenstiel-Schwangau, e l'eroe di _Fifine al Fair_. Con questo dramma, finora come alcun punto può essere riparato per la questione, lui entra sul più prezioso di per la prima volta tutti suo lavora--il difesa dell'indifendibile. Si può notare che Rendere bruno non era nel contento col fatto che le certe fragilità umane avevano sempre giaciuto più o meno sotto un'indulgenza implicita; che ogni creatura umana il sentimento era stato d'accordo che un immorale sarebbe generoso, o che un è probabile che ubriacone sia magnanimo. Lui era insaziabile: lui desiderò andare ulteriore e mostra in un carattere come Djabal che è probabile che un impostore sia generoso e che è probabile che un bugiardo sia magnanimo. In tutta la sua vita, esso continuamente deve essere ricordato, lui provò il più difficile sempre cose. Nel momento in cui lui tentò il queerest misura e tentò di maneggiare loro, così lui provò il queerest anime umane e tentò di stare in piedi in il loro luogo. La carità era la sua filosofia di base; ma era, come sia,
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