G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

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G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

Capitolo 4

eroina, scuramente vestì, male colto, impedì un umiliando
l'inesperienza, qualche genere della brutta innocenza è ancora, dal molto fatto di lei
solitudine ed il suo gaucherie, pieno della più grande delizia che è
possibile ad un essere umano, la delizia di aspettazione, la delizia di un
ignoranza ardente e fiammeggiante. Lei serve a mostrare come futile è di
umanità per supporre che piacere può essere raggiunto principalmente porsi
vestito di sera ogni sera, ed avendo una scatola al teatro ogni primo
notte. Non è l'uomo di piacere che ha piacere;  non è l'uomo
del mondo che aumenta di valore il mondo. L'uomo che ha learnt per fare tutti
cose convenzionali hanno perfettamente allo stesso learnt del tempo per farli
prosaicamente. È l'uomo goffo il cui vestito di sera non va bene
lui i cui guanti non andranno su cui complimenti non verranno via,
chi è veramente pieno delle estasi antiche di gioventù. Lui è spaventato
abbastanza di società davvero godere i suoi trionfi. Lui ha quel elemento
di paura che è uno degli ingredienti eterni della gioia. Questo spirito è
lo spirito centrale del romanzo di Bronte. È il poema epico del
l'ilarità dell'uomo timido. Come tale è di valore incalcolabile in nostro
tempo del quale è la maledizione che non prende riverentemente la gioia perché
non lo prende paurosamente. Lo stracciato e governante che non dà nell'occhio di
Charlotte Bronte, con la piccola prospettiva ed il piccolo credo aveva più
abbia rapporti coi terribili e forze degli elementi della natura che guidano il mondo che
una legione di poeti minori ed illegali. Lei si avvicinò davvero all'universo con
semplicità, e, di conseguenza, con la vera paura e delizia. Lei era, così
parlare, timido di fronte alla moltitudine delle stelle, ed in questo lei aveva
si posseduto dell'unica forza che può prevenire godimento essendo
come nero e sterile come routine. La facoltà di essere timido è la prima
ed il più delicato dei poteri di godimento. La paura del Dio
è l'inizio di piacere.

Sull'intero, perciò io penso che può essere detto scusabilmente che il
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