Capitolo 34
tenti a canzone. Quando noi vediamo uomini in una stravaganza spirituale, come De di Cyrano Bergerac, parlando in rima non è la nostra lingua travestita o distorse, ma la nostra lingua arrotondò e fece intero. Rime rispondono l'un l'altro come i sessi in fiori ed in risposta di umanità l'un l'altro. Uomini non parlano così, è vero. Anche quando loro sono inspirati o in amore loro discorrono le inanità. Ma la commedia poetica non svisa il discorso uno mezzo così molto, come il discorso svisa l'anima. Monsieur Rostand mostrò anche più del suo acume solito quando lui chiamò 'Cyrano de Bergerac una commedia, nonostante il fatto che, parlando severamente, finisce con delusione e morte. L'essenza della tragedia è un spirituale riparta o declini, e nel grande dramma francese lo spirituale il sentimento monta incessantemente fino a che l'ultima linea. Non è i fatti loro, ma il nostro sentimento circa loro, quello fa tragedia e commedia, e morte è più gioiosa in Rostand che la vita in Maeterlinck. Lo stesso apparenti prese di contraddizione buono nel caso del dramma di 'L'Aiglon', ora essendo compiuto con così molto successo. Anche se l'eroe è un individuo malaticcio, il soggetto un fiasco, la fine una morte prematura ed un disillusione personale, ancora nonostante questo tema che avrebbe stato scelto per le sue qualità deprimenti, il paean indomabile del lodi di cose, la gaiezza ingovernabile della canzone del poeta gonfia così alto che alla fine sembra affogare tutte le voci deboli del caratteri in un grande coro di grandi cose ed i grandi uomini. Un è probabile che moltitudine di mottoes sia presa dal dramma per indicare e illustri, non solo il suo proprio spirito, ma molto dello spirito di moderno vita. Quando nella visione del campo di Wagram le voci orribili di l'uggiolare ferito fuori, 'il corbeaux di Les, les corbeaux', il Duca, sommerse con un incubo delle frivolezze orrende, grida, 'Ou, les di sont di ou aigles?' È probabile che quell'antitesi stia in piedi da solo come una chiamata al
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