Capitolo 53
che i giganti in arte greca e poesia erano veramente grandi--grande come alcuni giganti di popolo-sapere sono stati? In della storia Scandinava un eroe cammina per miglia lungo una cresta di montagna che eventualmente risulta essere il ponte del naso del gigante. Quello è quello che noi dovremmo chiamare, con una calma coscienza, un grande gigante. Ma questo terremoto immagina terrorizzato il Greci, ed il loro terrore ha terrorizzato ogni umanità fuori di loro naturale amore di taglia, vitalità, varietà, energia, bruttezza sgraziata. Natura intese ogni faccia umana, così lungo come era forzato, individuale, ed espressivo, a sia riguardato come distinto da tutti altri, come un pioppo è distinto da un quercia, ed un mela-albero da un salice. Ma quello che i giardinieri olandesi per alberi i greci facevano per la forma umana; loro tagliarono via il suo vivendo e sedendo in modo scomposto caratteristiche a dargli una certa forma accademica; loro tagliarono via nasi e tagliò in giù menti con una calma orticola ed orribile. E loro realmente sono riusciti finora come per farci chiamare alcuni del più più facce potenti ed affettuose brutto, ed alcuno del più sciocco e facce repulsive bello. Questo _via media_ disonorevole, questo pietoso senso della dignità, ha lontano bitten più profondo nell'anima di moderno civiltà che l'esterno ed il Puritanesimo pratico dell'Israele. Il Ebreo al peggiore disse un uomo per ballare in catene; i greci misero un vaso squisito sulla sua testa e lo disse per non muoversi. Sacre scritture dice quel differeth della stella del uno da un altro in gloria, ed il la stessa concezione applica a nasi. Insistere che uno dattilografa di faccia è brutto perché differisce da quello della Venere di Milo è guardare a lui completamente in una luce ingannevole. È strano che noi dovremmo risentirci persone che differiscono da noi; noi dovremmo risentirci più violentemente molto il loro assomigliandosi a. Questo principio ha fatto un pasticcio sufficiente di
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