R.W. Church
Capitolo 87
in ogni caso, deve essere della proposta nella mente di uomo che è
opposto a lui; e quella proposta può saltare solamente dal
squarti a che noi stiamo assegnando--quello di elementare
ragionamento sperimentale. Ma se questo ragionamento sperimentale è di
quella natura che la filosofia lo descrive come essendo di, i.e. se
non si è un processo di ragione, come da là un
processo irrazionale della mente deriva una proposta ad all,--a
fa quale è la funzione della facoltà razionale da sola? Là
non; e è evidente che il miracoloso non sta in piedi in
alcuna opposizione qualunque cosa per ragionare....
Così avanzi da passo ha la filosofia allentato il collegamento del
ordine di natura con la terra di ragione, aiutando, in esatto
proporzioni come ha fatto questo, il principio di miracoli. Nel
argomento contro miracoli la prima obiezione è che loro sono
contro _law_; e questo è risposto dicendo che noi non sappiamo niente
in natura di legge nel senso nella quale previene miracoli. Legge
può prevenire solamente miracoli da _compelling_ e facendo necessario il
successione di natura, i.e. nel senso della causalità; ma
scienza fa proclamare esso la verità che noi non vediamo cause in
natura, che la catena intera di successione fisica è all'occhio
di ragione una corda di sabbia, consistendo di antecedenti e
conseguenze, ma senza un collegamento razionale o traccia di necessario
il collegamento tra loro. Noi sappiamo solamente di legge in natura nel
senso di ricorrenze in natura, classi di fatti, i fatti di _like_ in
natura--una catena di che, il congiungimento che non è riducibile a
ragioni, l'interruzione non è contro ragione. La richiesta di legge
fisso, la prossima obiezione nell'argomento contro miracoli è
che loro sono contro _experience_; perché noi c'aspettiamo fatti _like_
a quelli della nostra esperienza, e miracoli sono _unlike_ uni. Il
si appesantisca, dell'obiezione di unlikeness esperimentare dipende poi,