R.W. Church
Capitolo 86
fermare a-domani; e, se il mondo finisce a tutti, la sua fine sarà in un
grado in aumento improbabile su al molto ultimo momento. Ma, se questo
terra intera di credenza è dichiaratamente nella sua propria natura istintivo e
indipendente di ragione, che destra l'ha per elevare su una sbarra di
necessità intellettuale, e chiudere fuori ragione dall'intrattenere il
domanda di miracoli? Loro possono avere motivi che piacciono ragionare; e
un istinto privo d'intelligenza impedisce ragione dal considerare equamente quello che
loro sono. Ragione non può ottenere oltre il fatto attuale dello stato presente
di cose per credere nell'ordine di natura; professa trovare nessuno
la necessità per lui; l'interruzione di quel ordine, perciò se
probabile o non, non è contro ragione. La filosofia stessa, dice Sig.
Mozley, taglia via la terra sulla quale aveva elevato suo preliminare
obiezione a miracoli.
Ed ora la credenza nell'ordine di natura che è così, comunque
potente ed utile, un impulso privo d'intelligenza del quale noi possiamo dare
nessun conto razionale, in che modo questa scoperta colpisce il
domanda di miracoli? In così, che questo credenza avendo
esso la sua fondazione in ragione, la terra è andata su che esso
potrebbe essere mantenuto che miracoli come opposto all'ordine di
natura fu opposta per ragionare. Non c'essendo ragione di producible
perché un evento nuovo dovrebbe essere come il fin qui corso di natura, no
decisione di ragione è contraddetta dal suo unlikeness. Un miracolo,
nell'essere opposto alla nostra esperienza, non è opposto non solo a
ragionamento necessario, ma ad alcun ragionamento. Io vedo da un certo
percezione il collegamento tra questi due--Esso accadde _has_ così,
esso accade _will_ così; poi io rifiuto un fatto riportato e nuovo che
ha _not_ accaduto così come un'impossibilità. Ma se io non vedo il
il collegamento tra questi due da una certa percezione, o da alcuno
percezione, io non posso. Per un miracolo per essere rifiutato come così, là