R.W. Church
Capitolo 83
carattere, il loro scopo i loro risultati, le loro credenziali perché il
supposizione mera di loro viola la concezione fondamentale e
la condizione di scienza, legge assoluta ed invariabile così come quello
persuasione di comune-senso che ha ognuno, se il filosofo o
non, dell'uniformità dell'ordine del mondo.
II
Fare spazio a ragione per entrare e pronunciare su miracoli su loro
propri meriti--chiarire la terra per la considerazione di loro attuale
richieste sbarazzandosi dell'obiezione antecedente dell'impossibilità, è
L'oggetto principale del Sig. Mozley.
Difficoltà purchessia c'è nel credere in miracoli in generale
sorge dalla circostanza che loro sono in contraddizione ad o
diversamente da ordine di natura. Valutare la forza di questo
la difficoltà, poi noi dobbiamo capire che genere di credenza esso prima
è noi abbiamo quale nell'ordine di natura; per il peso del
obiezione al miracoloso deve dipendere dalla natura del
credenza alla quale è opposto il miracoloso.
Il suo esame dell'impossibilità allegato di miracoli può essere
descritto come un girando molto sottile le tavole su Hume e l'empirico
filosofia. Per quando è detto che è contrario per ragionare a
creda in una sospensione dell'ordine di natura, lui chiede su che terra
noi crediamo nell'ordine di natura; e Hume stesso approvvigiona il
risposta. C'è nulla di che noi abbiamo una persuasione più fissa. È
la base della vita umana e conoscenza. Noi presumiamo ad ogni passo, senza
un dubbio, che il futuro sarà come il passato. Ma perché? Hume ha
esaminato attentamente la domanda, e non può trovare risposta, ometta il
fatto che noi lo presumiamo. "Io apprendo", dice il Sig. Mozley, mentre accettando
La prospettiva di Hume della natura della probabilità "che quando noi esaminiamo il
ragioni diverse che possono essere assegnate per questo collegamento, i.e. per
la credenza che il futuro sarà come il passato, loro tutti finalmente vengono
essere asserzioni mere della credenza stessa, e non ragioni di spiegare