R.W. Church
Capitolo 75
letteralmente, è un'offesa duplice contro la regola che cose sono
propriamente provò dalla prova corretta di loro; per un soprannaturale
fatto _is_ la prova corretta di una dottrina soprannaturale, mentre un
dottrina soprannaturale, d'altra parte certamente è _not_ il
prova corretta di un fatto soprannaturale.
Così che, qualunque cosa viene dell'indagine, miracoli e rivelazione devono andare
insieme. Non c'è disgiungendoli. Il Cristianesimo può chiedere in loro
la decisiva del una prova che potrebbe essere data della sua origine Divina ed il
la verità del suo credo; ma, mai deve essere in ogni caso, responsabile per
loro.
Ma immagina una persona per dire, e dire con verità che suo proprio
la fede individuale non rimane su miracoli, è lui, perciò,
rilasciato dalla difesa di miracoli? È la domanda di loro
la verità o la falsità un irrilevante a lui? È la sua fede sicuro
se loro sono confutò? Da nessuno mezzi; se miracoli fossero, anche se
solamente al principio, necessario al Cristianesimo, ed era
davvero battuto, e perciò parte di forma del record Evangelico e
è legato su con lo schema Evangelico e dottrine, questa parte di
la struttura non può essere abbandonata senza il sacrificio del
altro anche. Scuotere l'autorità di uno-mezzo di questo corpo di
asserzione è scuotere l'autorità dell'intero. Se o non
l'individuo costituisce _use_ di loro l'appoggio di suo proprio
fede, i miracoli sono là; e se loro sono là loro devono essere
là o come i veri miracoli o come uni falsi. Se lui non fa
si giovi a della loro evidenza, la sua credenza ancora è colpita da
la loro confutazione. Accettando, come lui fa, le verità soprannaturali
del Cristianesimo ed i suoi miracoli sullo stesso rapporto dal
stessi testimoni, sull'autorità degli stessi documenti lui
non può aiutare avendo questo interesse negativo in loro in ogni caso. Per
se quelli testimoni e documenti c'ingannano con riguardo al