R.W. Church
Capitolo 74
e modo imbarazzante, quando, dopo un dibattito lungo, la loro presenza al
fondo di tutto, inosservato e forse l'unallowed per, è a lungo
dischiuso da della domanda ovvia e decisiva che aveva della persona
stato troppo spensierato per pensare di, ed un altro troppo timido chiedere. Noi non possiamo
curi a miracoli di obtrude; ma li porta via, e vede quello del quale diviene
l'argomento per il Cristianesimo.
Deve essere ricordato che quando questa parte dell'evidenza cristiana
così forzatamente ritorna a casa a noi, e crea quell'assicurazione interna
quale fa, fa questo in collegamento con la prova di
miracoli sullo sfondo, quale sebbene non può per il tempo
sia portato in vista attuale, ancora è saputo di essere là, ed essere
pronto per uso al sono voluto. I _indirect_ rendono impermeabile da risultati
ha la più grande forza, e porta con lui la persuasione più profonda,
perché è supplementare ed ausiliare alla prova di _direct_
dietro a lui sul quale si inclina tutta la durata, sebbene noi non possiamo
distintamente l'avviso e valuta questo vantaggio. Era l'evidenza
di risultato morale per essere preso rigidamente da solo come quello singolo
garantisca per una rivelazione Divina, sarebbe visto poi che noi
aveva calcolato troppo estremamente la sua sola forza. Se c'è un
specie di evidenza che è direttamente adatta alla cosa
creduto, noi non possiamo supporre, sulla forza dell'indiretto
evidenza che noi possediamo, che noi possiamo fare a meno del diretti. Ma
miracoli sono le credenziali dirette di una rivelazione; il visibile
soprannaturale è il testimone adatto all'impercettibile
soprannaturale--quella prova che va diritto al punto, e, un
gettone che è voluto di una comunicazione Divina, è quel gettone. Noi
non, perciò, dispensi con questa evidenza. La posizione che
la rivelazione prova i miracoli, e non i miracoli il
rivelazione, lascia adito ad un buon significato qualificato; ma, preso