G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

Il Barbarismo di Berlino

G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

Capitolo 7

Portantina. Quel dubbio è il dubbio se la Russia, come comparato con Prussia,
è sufficientemente decente e democratico per essere l'alleato di liberale e
poteri inciviliti. Io prima prendo, perciò, questa questione di civilisation.

È vitale in una discussione come questo che noi dovremmo assicurarci che noi siamo
passando significati e non da parole mere. Non è necessario in alcuno
argomento per stabilire quello che una parola vuole dire o dovrebbe volere dire. Ma è necessario
in ogni argomento per stabilire quello che noi proponiamo di volere dire dalla parola. Così lungo
come il nostro oppositore capisce quello che è il _thing_ del quale noi stiamo parlando,
non si importa all'argomento se la parola è o non è quello
lui avrebbe scelto. Non dice un soldato "Noi fummo ordinati per andare a
Mechlin;  ma io andrei piuttosto a Malines." Lui può discutere l'etimologia
e l'archeologia della differenza il marzo:  ma il punto è che lui
sa dove andare. Così lungo come noi sappiamo quello che una parola determinata è volere dire in
una discussione determinata, non si importa anche se intende qualche cosa altro
in dell'altra e piuttosto distinta discussione. Noi abbiamo un diritto perfetto a
dica che l'ampiezza di una finestra viene a quattro piedi;  anche se noi immediatamente
ed allegramente cambia il soggetto ai più grandi mammiferi, e dice che un
elefante ha quattro piedi. L'identità delle parole non si importa, perché
ci sono senza dubbio a tutti sui significati;  perché nessuno è probabile a
pensi ad un elefante come quattro piedi lungo, o di una finestra come avendo zanne e
un tronco riccio.

È essenziale per enfatizzare questa coscienza del _thing_ sotto
discussione nel collegamento con due o tre parole che sono, come sia, il
chiave-parole di questa guerra. Una di loro è la parola "barbarian." Il Prussians
l'applichi ai russi:  i russi l'applicano al Prussians. Ambo,
Io penso, realmente il mezzo qualche cosa che realmente esiste, nome o niente nome. Ambo
cattive cose diverse. E se noi chiediamo a quello che sono queste cose diverse, noi
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