Capitolo 48
lotta l'un l'altro senza oggetto ed in un odio mero di tutto. E poi là fu aggiunto, con tutti che ironia orribile che cominciò Voltaire, una scena nella quale un grande uomo di stato fece un discorso sui loro corpi, dicendo che loro erano tutti gli eroi ed erano morti in un abbraccio fraterno. Mio amico ed io uscimmo di questo teatro, e come lui aveva vissuto da molto in Parigi, lui disse, come un francese: "Che sistemazione artistica ed ammirabile! È non squisito?" "No", io risposi, mentre presumendo il più lontano possibile il atteggiamento tradizionale di John Bull nei ritratti in _Punch_--"No, è non squisito. Forse è insignificante; se è insignificante io non faccio mente. Ma se ha un significato io so quello che è il significato; è quello sotto tutta la loro parata di uomini di cavalleria non solo è bestie, ma uguaglia bestie cacciate. Io non conosco molta di umanità, specialmente quando umanità discorsi in francese. Ma io so quando una cosa è voluta dire sollevare la creatura umana anima, e quando è voluto dire deprimerlo. Io so che 'il de di Cyrano Bergerac (dove gli attori parlarono anche più rapidi) fu voluto dire incoraggiare uomo. Ed io so che questo fu voluto dire scoraggiarlo." "Questi prospettive sentimentali e morali di arte", cominciò il mio amico, ma io ruppi in le sue parole come una luce irruppero nella mia mente. "Mi permetta di dire a Lei", dissi io, "quello che Jaures disse a Liebknecht alla Conferenza Socialista: 'Lei ha non morto sulle barricate. Lei è un inglese, come io sono, e Lei debba essere come amabile come io sono. Queste persone hanno diritto ad essere terribile in arte, per loro sono stati terribili nella politica. Loro possono sopporti torture finte sul palcoscenico; loro hanno visto le vere torture nel strade. Loro sono stati fatti male per l'idea della Democrazia. Loro sono stati faccia male per l'idea del Cattolicesimo. Non è così improvvisamente innaturale a loro che loro dovrebbero essere fatti male per l'idea sulla letteratura. Ma, da vampe, esso
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